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杨稚梓:安徒生青年时代确实真挚地爱过爱德华·柯林,爱德华的父亲尤纳斯·柯林是少年安徒生初到哥本哈根时最早的提携者之一,也是他最主要的监护人,安徒生和爱德华·柯林年岁相仿,一起长大,终生都是兄弟般的好友。安徒生早年就爱上了这位朋友,我想,不仅因为爱德华·柯林长相英俊,也因为柯林作为一名优秀的受教育市民,代表了安徒生缺乏的一切:富裕市民家庭的出身,幸福的家庭,出色又稳定的工作,当然还有稳重严肃的性格——安徒生因为缺乏这些而被市民群体拒绝,他对柯林的爱中可能掺杂了一些对那一份安稳的幸福的向往。1833年,安徒生创作了一部“戏剧诗”《阿格涅特和海人》,并把这部作品献给爱德华·柯林。这部作品改编自丹麦民间传说,讲的是人类女子和海中人鱼的爱情悲剧,可以说是《海的女儿》的前身。安徒生把自己和柯林信件和生活中的一些细节写进了作品中,希望引起柯林的共鸣。但后者非常重视市民道德准则,认为安徒生泛滥的感情很不成体统,不合规矩,不仅拒绝了安徒生的爱情,还称这部戏剧诗“病态”和“软弱”,也就是不够男性化,不希望安徒生出版这部作品。虽然安徒生在柯林面前会承认自己性格的“半女性化”,但这种评价给他造成了很大的打击,让他意识到两人在思想上分别属于两个世界,如果说柯林属于平凡温暖的人间,那他自己无论在性别上还是本质上都属于人鱼一样的“两栖类”,在哪里都找不到归属。1837年问世的《海的女儿》的创作背景是柯林于1836年的婚礼,安徒生在婚礼前“及时地”外出旅行,并在旅行途中创作了这篇童话名作。他在这篇童话中再次演绎了《阿格涅特和海人》中的很多元素,如“两栖”属性、无望的爱情和三角恋爱等。比如主角小人鱼具有双重“两栖”身份:她来到陆地上后,既不是鱼也不是人,当然也不是女人。而童话中的王子也和现实中的柯林一样,把爱着自己却无法表达爱意的人当作一个朋友留在身边,却和一个真正的女人举行婚礼。小人鱼也清醒地认识到:“我看到那个美丽的姑娘——他爱她胜过于爱我。”可见,这个无法表达真实,需要用人类的双腿和衣服掩饰自己与生俱来的真实身份、只能用艺术——人鱼的舞蹈——表达情感的角色带有作者自我投射的意味:失意的爱恋者用艺术来表达爱情和心痛,而创作《海的女儿》这篇童话就是这样一件艺术品。显然,也不是每个读者都可以看得出来隐藏文本中的这些信息,安徒生还是给读者留下了一把密钥:王子允许被他称为“孤儿”的美人鱼永远跟他在一起,“叫人为她做了一套男子穿的衣服,好使她可以陪着他骑着马同行”。小人鱼是作为男子的身份陪伴在王子身边,这个细节明显指代的就是在精神上雌雄同体、半女性化的安徒生本人。

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  非洲驻华使团长、喀麦隆驻华大使马丁指出,对非洲正义与赔偿主题的思考表明,非洲大陆真正需要和渴望的是正义与公平,而非怜悯或施舍。这种平等应体现在公平交易、国际贸易中的公正协议、共赢合作的公平合作条款,以及被盗珍贵文物的公平归还等方面。

事实上,白娘子龙舟队就是这场城市龙舟邀请赛的一个缩影。划进这条河道的国际队伍大多是“多国纵队”,就如荷比卢龙舟队就是由荷兰、比利时和卢森堡三个国家的队员组成的。

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